众所周知，戴绿帽是一句带有羞辱意味的骂人话。最初，这个词语的含义仅限于形容妻子出轨，但如今，它已泛指所有爱人出轨的情形，无论性别如何。这个词本身，就充满了侮辱和轻蔑的意味。 那么，为什么出轨要用戴绿帽来形容，而不是戴黄帽或者戴蓝帽呢？这一切，得从中国古代对颜色的文化理解说起。绿色，在古代社会中，属于一种低贱的象征。



在《说文解字》中，绿色被描述为帛青黄色，也就是青色中带有黄色的颜色。古人将颜色分为正色和间色。所谓正色，是指青、赤、黄、白、黑这五种纯粹、无杂色的颜色；而间色，则是指那些不纯粹的颜色，绿色便属于其中一种。古人通过这些色彩的划分来区别尊卑高低，颜色的使用也常常体现身份的等级。根据《礼记·玉藻》的记载，衣正色，裳间色，意思是上衣要使用正色，下衣则可以使用间色。上衣显然更为尊贵，所以必须用正色来表现。 《诗经》中有一首诗名为《绿衣》，诗中提到：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿衣黄裳这种搭配在古人看来是不合适的，因为绿色代表着低贱。传说，这首诗是卫庄公的正妻庄姜所作，用来讽刺丈夫宠爱妾室，冷落正妻。这种对比，揭示了当时社会对颜色的敏感性及其与身份的紧密关系。



在古代社会，帽子的前身是冠，低贱者不能戴冠，只能佩戴帻，也就是一种简陋的头巾。高贵的人士则会戴上冠与帻。因此，绿色的头巾，常常是低贱身份的象征，许多仆役或厨房里的劳工都佩戴绿帻。而这一象征也逐渐与侮辱和不尊重的意味联系在了一起。 第一个戴绿帽子的人，是西汉时期的董偃。他是西汉馆陶公主的宠臣。董偃长得英俊，在很小的时候便被馆陶公主看中，收养在府中，后来更成为她的男宠。汉武帝继位后，馆陶公主的身份愈加显赫，她的女儿陈阿娇更是成为了汉武帝的皇后，权势一时无两。董偃作为男宠，也因此成为了社会关注的焦点。当时几乎全城的人都知道公主与董偃的关系，甚至汉武帝也亲自到馆陶公主的府邸，要求见一见董偃。



《汉书》记载中提到，董偃穿着绿色头巾，随着公主出现在汉武帝面前，显露出他的低贱身份。虽然如此，汉武帝并未对他表示不满，反而赐给他新的衣服与头冠，表示对他的认可。在当时，绿色的头巾意味着一个人的身份低微，带有强烈的社会歧视意味。 到了唐代，颜色的使用开始在官方条例中明确规定。《旧唐书·舆服志》对不同官员的服饰做了规定，三品以上的官员穿紫色，五品以下的则穿红色，六品和七品官员穿绿色，八品和九品则穿青色。这一规定反映了当时社会对颜色的严密划分。



在唐代的社会中，绿色的头巾成了侮辱性的象征。据《封氏闻见录》记载，李封作为延陵令时，曾要求犯错的小吏佩戴绿色头巾，以此示羞辱。犯得较重的还需戴更长时间。这种惩罚方式取得了显著的效果，许多人纷纷劝告：千万不要再犯错了，戴绿帽子实在太丢人了。 但绿色的头巾并不总是意味着惩罚，它在不同历史时期有着不同的象征意义。到了春秋时期，绿色头巾成为了卖妻女为生的娼夫的标志。到了元朝，绿色头巾成为娼妓男家属的专用装饰。《元典章》记载，家中有女子做娼妓的，男性亲属必须佩戴青绿色的头巾。这个规定一直延续到明朝，明太祖朱元璋还规定，教坊司的伶人必须戴上绿色头巾，以与普通百姓区分开来。



从此，绿色的头巾逐渐成为了妻子卖淫或出轨的代名词。人们开始用绿帽子来形容那些妻子不忠的丈夫，绿色头巾在民间也成为了侮辱的象征。在明代，《七修类稿》中便提到：吴人骂人妻有淫行者，曰绿头巾。这也是绿帽子一词逐渐成为出轨代名词的起点。 而提到关羽的绿帽，却是另一番意思。《三国演义》中，关羽的形象是青巾绿袍，头戴青巾，身披绿袍。青巾代表低贱，但关羽并非为了象征低贱而穿着这些衣物，而是因他当时的地位并不显赫。因此，青巾绿袍象征的是他忠义与忠诚的品格，而非身份的低贱。 在《三国演义》第二十五回中，当关羽被曹操收养时，他穿上了曹操送来的锦衣战袍，但依旧在外面披着旧袍。曹操问他原因，关羽答道：旧袍是兄长刘备所赠，我不能因为有了丞相您的赏赐而忘了兄长。曹操听后深感佩服，认为关羽是个真正的义士。因此，关羽的青巾绿袍，更多是展现出他的忠诚与义气，而非低贱的象征。 关羽不畏身份的低下，而始终坚持自己的信义，这一点深深打动了人心。因此，关羽的青巾绿袍不仅是他忠诚的象征，也成了后人传颂的精神标志。