宫刑，又称腐刑、蚕室刑等 ，是上古时代的法定五刑之一 ，也是中国特有的一种刑法。
在古代，男子入宫之前需“送至内务府阉割”，女子则需要“幽闭”。那么所谓的“幽闭”指的到底是什么呢？
女子宫刑“幽闭”
“幽闭”其实指的就是一种女子宫刑，这种宫刑最早记载在晋朝古书《尚书孔传》当中，其完整的原文是“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。”
这句话的意思就是说，宫刑是严防男女在宫中淫乱的刑罚，其残忍程度在所有刑法中仅仅次于死刑，男子在进宫前需要阉割掉生殖器，而女子则需要“幽闭”。
那么“幽闭”究竟是怎样的一种方法呢？几千年来，关于“幽闭”的解释众说纷纭。
有人认为“幽闭”是将女子禁闭于宫中，不得与外界接触。还有一种说法认为“幽闭”是一种肉刑，是毁坏女性生殖器官的一种酷刑。
 
“幽闭”是禁闭的观点起源于汉代，东汉史学家班固在其著作《白虎通·五刑》中写道：“宫者，女子淫，执置于宫中不得出也。”这句话的意思就是，宫刑是惩罚女子的一种刑罚，女子被禁闭在宫中不得外出。
除《白虎通·五刑》外，东汉儒学家郑康成所著的《周礼·秋官·司刑》一书中也记载了“幽闭”之刑的方法，“宫者，丈夫则割其势，女子则闭于宫中，若今之宦男女也。”
这份资料都证明“幽闭”就是将女子禁闭于宫中，是一种限制人自由的刑法。
但是宫刑是非常残忍的一种酷刑，前面我们提到过，史书记载宫刑是仅次于死刑的一种刑罚，即所谓的“次死之刑”，仅仅剥夺掉女子的自由，将其“幽闭于宫中”却远远算不上是“次死之刑”。
令鲁迅先生恐惧的“幽闭”之刑
鲁迅先生是历史上极少地谈到幽闭的人中的一个，他于病中写下的《病后杂谈》一文中提到了“幽闭”之刑。
鲁迅先生称“幽闭”之刑“无非是将她关起来，或者将它缝起来”，令鲁迅先生闪烁其词的这个“它”，很明显，指的就是女性的生殖器。
这听起来就是十分骇人的，甚至连学过医鲁迅先生都觉得“这办法十分凶恶”，令他都不得不感到十分吃惊。这不得不令我们联想到非洲至今流传的一种习俗——割礼。
所谓割礼指的就是少女成年后，用刀割去其外阴，将阴道口缝合，待出嫁时再行拆启。甚至在丈夫出远门的时候，也要将妻子的阴部缝合，以防妻子做出不轨之事。
在非洲，曾有2亿名女性遭受过这种酷刑，而这种酷刑与“幽闭”则“异曲同工”
。
 
明末清初思想家王夫之曾云：传谓“男子去势，妇人幽闭。”皆不知幽闭之义。
今得知，乃是于牝剔去筋，如制马冢之类，使欲心消灭。按王夫之的说法，“幽闭”之刑即是像阉割母畜一样，将女子的卵巢割掉。
这种方法虽然行之有效，但由于古代的医学并不发达，被实刑的女性大多因疼痛过度而死亡，所以渐渐被人放弃了。
古代最常用的“幽闭”方法是“椓窍”法，这种方法比上文直接将女子卵巢割掉的方法好不到哪里去，也是非常骇人的一种酷刑，但还不至于致人死亡。
“椓”在文言文中就是敲打的意思，行“椓窍”之刑时，官员手持木槌，用木槌狠狠捶打女犯人的腹部和胸部，直到有“一物堕下”才算施刑完毕。
这里所说的“一物”指的就是女子的子宫。“一物堕”实际上就是指“子宫脱垂”。
“子宫脱垂”属于妇科疾病，在现代医学中是指子宫从正常位置沿阴道脱垂，严重者，甚至子宫全部脱出阴道口之外，“幽闭”就是人为地造成子宫脱垂。
子宫脱垂在现代是可以医治的疾病，但是在科学技术并不发达的古代，却属于不治之症。
关于木槌的形状、大小、形制，目前已经不可考，但是我们可以确定的是这个木槌一定能给女性身体带来强烈的伤害。
被施已“椓窍”之刑的女子，终生都要忍受子宫脱垂的痛苦，且使其永久丧失生育能力也更让人丧失尊严。
明末有一才子，名为周祈，虽名不见经传，但对“幽闭”之刑却颇有研究，他将“幽闭”解释为“若去牝豕子肠使不复生”，在他的著作《名义考》中记录了这样一段话：幽闭若去牝豕子肠使不复生，故曰次死之刑。
周祈也认为“幽闭”是一种阉割之法，将女子的外阴割掉，使之“不复生”，由此来断绝女子的淫乱行为。
《晋书·刑法》中也记载“幽闭”是一种肉刑，即在犯人的肉体上施行的刑罚。
史书记载，晋王制定了肉刑，其作用并不是让淫乱的男女因感觉到身体上的疼痛而不再犯法，而是要从根本上解决问题，即“去其为恶之具”。
这个“具”指的就是女子的生殖器官。晋王认为只有这样才能让“奸夫”彻底断了念想，正如砍掉偷盗者的手一样，他认为只要将女子阉割，才能“堵塞恶源“。
 
结束语
综上所述，我们可以得出结论，中国历史上的女性宫刑是真实存在的，是一种起于商周时期，终于明清时期的专事破坏女性生殖系统的刑法。
“幽闭”从魏晋时期就有了明确的记载，作为对行淫乱之事的妇女的惩罚，“幽闭”方法残忍，不仅无情的损伤了人体的功能，还有违人道主义，为世人所唾弃。