近日，复旦大学将压缩文科招生的消息再次引发社会关注。

之所以说再次，是因为这百年来，文科无用论是滚动播报。隔一阵子就会浮出水面，给大家亮个相。

那么它有没有狼来了之类的嫌疑呢？

先说下概念，文科，是人文社会科学的统称。它包括文学、哲学、历史学、社会学、政治学、经济学等。甚至我们在高中时代就给孩子们划分了两大阵营：文科生与理科生。感觉跟古代官员上朝，文臣武将列两班一样。

现在的问题，不是高中文理分科要不要取消，而是，文科与文科生似乎越来越没市场。一是文科倒闭潮，二是文科无用论，三是文科鄙视链。

首先，文科倒闭潮确实存在。不只复旦压缩文科招生比例。美国名校哈佛都在压缩。

但我们要看到时代本身的因素，而不是文科的原罪，至少看到旧文科取消了，但新文科在出现。所谓的新文科，就是文科与数字技术，与AI技术的结合。比如，你想让AI帮你写出好文章，你也得会问呀。好问题才能有好答案。没有好问题，你也白搭。还要看到市场的因素，一是这个社会变卷了，二是，不只文科，理科也自己卷呀。

其次，文科倒闭潮的出现，并不必然导出文科无用的结论。或者你会说，也许是文科无用才导致文科倒闭潮。放心，这两者中间，其实都没有必然的逻辑。但文科无用的观点却大有市场。文科出生的张雪峰，凭着一张大嘴，现在俨然是高考志愿与择业就业的教主。在他嘴里，文科是服务业，甚至认为，除了法学、师范类和汉语言文学，其它文科专业都没有报考价值。他嘲笑传媒专业，扬言“如果我是家长，孩子非要报新闻学的话，我一定把他打晕”，在传媒界引起不小涟漪。

张雪峰是完全的实用功能，加工作伦理。

我们的大学现在也是大概念意义上的职业教育，它不再是培养天之骄子而是培养匠士，不是传道而是打造工具器材，总之是在给现代社会这样的技术大车间，培养整齐划一的工具人、技术匠士。

孔子说，君子不器。但他对自己高徒子贡的评价却是器也。虽然是很高贵的瑚琏之器，但他显然并不希望自己的学生满足于“器物”层面的实用价值，而应追求“君子不器”的更高境界——德与才，道与器，孔子显然更在乎前者：德与道。

坊间百姓夸邻居孩子有出息，经常用的是，人家成了器了。说明我们百姓，也是停留在实用功能。上学就是为挣钱，或者当官。

人文艺术有诸多功能：模仿功能、再现功能、表达功能、发泄功能、替代功能、补偿功能、宣传功能、交流功能、器用功能、娱乐功能、认知功能、教化功能、审美功能等。

出于对现实社会庸俗性、实用性的一种反动，很多人提出人文艺术的无用之用。王国维的说法是“无用之用”，鲁迅的说法是“不用之用”，丰子恺的说法是“无用便是大用”。

一句话，文科咋能没用呢？

关键是哪种用而已。

毕竟人类需求，可以分层次甚至可以分高低。

如果说生理需求、物质需求是第一层的需求，则心灵需求、精神需求是第二层界。

不能说，第二层界的需求，就不是功用。

实与虚，也是相对，很难说，精神愉悦，就不是一种实在的需求。

所以呢，说完这些，最后你就不用在乎，所谓的文科歧视链了。

就像，富人歧视穷人，不是穷人的问题，而是富人的问题一样。

何况文科被歧视，已不是一天两天的事了。

这应该是现代技术崇拜导致的结果。

曾几何时，文科是中国最优越的地带。

所谓的万般皆下品唯有读书高，读的书可都是文科书。其它书，都不入流。

准确地说，中国的科举时代，考的都是文科。

虽然也有武举，但远不在一个档次，而且文官还集体歧视武官。

但，技术与时代的变更，特别是各种AI工具的出现，让文科显得，不再有技术含量一样。

都是假象。

科学的尽头，是玄学。技术再发达，宗教也不会退场。

因为，人类的灵魂，永远需要文科的滋养。

坊间常说，读了诸多道理，依然过不好这一生。

那我们是不是可以说，会了诸多科学技术，依然需要文科这盏神明小灯。否则，人类不但要面临物理的黑洞，还要面临精神的黑洞。也许后者更让人类沮丧和绝望呢？

最后，当一个社会，择业是按照兴趣和天赋，而不是按照功能与实用，那才是理想的社会呢是吧。

在此之前，穷人的孩子，可以先学点实用的。

富人的孩子，不妨玩一把文史哲艺。

你瞅瞅我这穷的，就不该玩历史。越玩越穷。
富人孩子快上。光数钱多没意思。

时代替换，三十年河东，三十年河西，还会回来的

还记得计划生育吗

考公考编还得文科

在非文明国度，文科确实要弱化，否则会文明复苏

用ai写了篇文章反驳你，虽然没啥用，就是玩。解构文科神话：论知识理性对人文传统的超越

人类文明的演进史，本质上是一部实用主义与浪漫主义的博弈史。当古希腊哲人在雅典学院争论理念论时，尼罗河畔的工匠正用几何原理建造金字塔；当中国文人在兰亭曲水流觞时，都江堰的石匠正用杩槎分水法创造着天府之国。历史反复证明：那些被后世奉为圭臬的人文精神，往往建立在冰冷的实用技术之上。

一、历史长河中的实用主义浪潮

商鞅变法的历史功绩，不仅在于建立了中央集权制度，更在于其"废井田、开阡陌"的经济改革，用土地私有制激活了秦国的生产力。反观同时期的孟子，虽提出"民为贵"的仁政思想，却无法阻止战国列强的兼并战争。汉代独尊儒术的文化政策，本质上是统治者为巩固政权而采取的意识形态工具，其实际治理效能却依赖于文景之治积累的经济基础。

文艺复兴时期的人文主义者，在批判中世纪神学的同时，却不得不依赖商人阶层提供的物质支持。达·芬奇的《蒙娜丽莎》背后，是美第奇家族雄厚的财力支撑；莎士比亚的戏剧创作，也离不开伦敦剧场商业化运作的土壤。这些文化瑰宝的诞生，本质上是经济基础决定上层建筑的生动体现。

二、现代社会的理性化进程

工业革命以来的技术进步，彻底改变了人类的认知范式。牛顿力学体系的建立，不仅解释了行星运行规律，更催生了蒸汽动力技术；门捷列夫元素周期表的发现，不仅完善了化学理论，更推动了化工产业的发展。这些科学成就的取得，依赖的是实证研究方法，而非思辨哲学的玄想。

现代大学教育体系的分化，本质上是社会分工细化的产物。斯坦福大学工程学院的实验室里，计算机科学家正在研发量子计算技术；而同一校园的人文社科系，教授们仍在讨论福柯的权力话语理论。这种学科分化的背后，是社会对实用技能的需求与日俱增，而人文知识的传播更多地成为一种文化消费。

三、知识经济时代的价值重构

数字技术革命带来的产业变革，正在重塑知识的价值体系。谷歌的算法工程师用数学模型优化搜索引擎，创造了万亿美元级的数字经济；而传统人文学者对海德格尔"存在与时间"的解读，却难以转化为直接的经济效益。这种知识转化能力的差异，决定了不同学科在社会价值坐标系中的位置。

人工智能技术的发展，进一步加剧了这种分化。IBM的沃森系统可以在几秒内分析数万篇医学文献，而文学评论家对《尤利西斯》的解读却需要耗费数十年光阴。当机器开始掌握人类引以为傲的认知能力时，那些无法量化、难以复制的人文知识，其存在价值正受到前所未有的挑战。

在这个算法统治的时代，我们需要重新审视人文知识的价值定位。当人类基因组计划揭示生命密码时，但丁《神曲》中的天堂意象显得如此苍白；当引力波探测器捕捉到宇宙涟漪时，柏拉图洞穴寓言的哲学思辨已失去现实意义。这不是人文精神的失败，而是人类认知范式的升级。正如古埃及的纸莎草文书最终让位于希腊字母，竹简上的儒家经典也被印刷术传播的知识取代，历史的车轮永远在碾碎旧有的认知框架。我们应当以理性的态度看待这种变革，既不必为人文精神的式微而哀叹，也无需为技术文明的崛起而狂喜，因为这正是人类认知进化的必然路径。

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「技术发达」与「宗教退场」之间的关系
既不充分也不必要
这都从哪抄的帖子
水平不高呀
全没说到点上，太水了

文史哲是灵魂，数理化是技能
文科无用论不是无脑就是洗脑

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功利主义盛行

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谢谢分享哦

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发帖辛苦

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在這樣一個極端極權畸形社會，什麼都有可能

学文明白道理，学理实用技术

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