从不可知论的视角出发，马列主义的社会发展史及《共产党宣言》中的历史观蕴含强烈的目的论倾向，认为社会必然朝向共产主义发展，这种线性、目的导向的观点与不可知论对绝对真理的怀疑相冲突。不可知论主张，人类的认知受限于经验，无法确知历史的终极目的或必然规律。康德的《纯理性批判》为这一批判提供了哲学基础，强调人类认知的界限，指出超越经验的形而上学主张不可靠。本文将结合康德的文本，详细批判《共产党宣言》及恩格斯“劳动创造人”观点中的目的论错误，揭示其在社会发展史上的不当导向。
一、不可知论与康德对目的论的批判
不可知论认为，人类无法完全把握事物的终极本质或历史发展的绝对规律。康德在《纯理性批判》中对此有深刻论述：“我们的一切知识都以经验为起点，这是无可置疑的。”（B1）他区分了现象（可经验的世界）与物自体（超越经验的本体），指出人类只能认知现象，而物自体的本质不可知。马列主义的社会发展史却假定历史有一个明确的目的，即通过阶级斗争实现共产主义。这种目的论假设超越了经验界限，试图为历史进程赋予一种形而上学的必然性。康德对此类主张明确批判：“凡是超出一切可能经验的界限而欲以纯粹理性的原则来解决的问题，都是不可解决的。”（B506）《共产党宣言》宣称：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这种断言忽视了历史的偶然性与人类自由意志的复杂性，违背了康德对超越经验的形而上学命题的警告。
康德进一步在讨论目的论时指出：“目的的概念……只应作为调节性的原则，而不应作为构成性的原则。”即目的论仅能作为启发性的思考工具，而非客观事实的依据。马列主义的历史观却将共产主义视为历史的“构成性”目标，假定社会发展必然遵循经济基础决定上层建筑的规律。这种观点不仅忽视了文化、个体选择等非经济因素的影响，也违背了康德对目的论的限制性使用原则。
二、《共产党宣言》的目的论错误
《共产党宣言》将历史描述为阶级斗争的必然进程，宣称：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这种历史观假定社会发展有一个明确的方向，即从资本主义到社会主义再到共产主义的线性进程。这种目的论导向忽视了历史的复杂性与不可预测性。康德在《纯理性批判》中警告：“我们不能以任何方式假定某种目的作为自然界的实际原因。”尽管康德此处讨论的是自然界，但这一原则同样适用于社会历史。马列主义将共产主义视为历史的“实际原因”或终极目的，试图通过经济规律解释一切社会现象，忽视了偶然事件、个体行为及文化因素的交互作用。例如，宣言中关于无产阶级革命的必然性断言，缺乏对历史中非经济动因的充分考量，显得过于绝对化。
此外，康德强调自由意志在人类行为中的作用：“自由是实践理性的核心概念。”《共产党宣言》却通过经济决定论否定了自由意志的多样性，将人类行为简化为阶级利益的产物。这种还原主义忽视了康德所谓“实践理性”的能动性，试图以单一的经济规律涵盖历史的全部可能性。不可知论进一步质疑，人类无法完全认知社会发展的所有因果关系，宣言中的目的论叙事因此显得过于自信，缺乏对认知局限性的反思。
三、恩格斯“劳动创造人”的目的论错误
恩格斯在《自然辩证法》中提出“劳动创造人”的观点，认为劳动是人类从动物界脱离并形成自身本质的关键因素。这一观点同样蕴含目的论错误，暗示人类进化有一个明确的目的性导向，即通过劳动实现人性。康德在《纯理性批判》中对此类目的论假设提出质疑：“我们不能假定自然界的任何过程是基于某种目的而被决定的。”恩格斯的观点将劳动视为人类进化的目的性驱动力，忽视了生物进化的随机性与复杂性。现代生物学表明，进化是基因变异、自然选择等非目的性机制的结果，而非朝向特定目标的进程。恩格斯的劳动观强加了形而上学的目的性解释，试图将人类进化纳入一个目的论框架。
康德进一步指出：“目的的概念……只是为了便于我们的理解，而非作为自然的真实原则。”恩格斯的“劳动创造人”试图将劳动确立为人类形成的“真实原则”，超越了经验证据的界限。不可知论对此持怀疑态度，认为人类无法完全认知劳动与人性形成的因果关系，恩格斯的结论因此陷入思辨陷阱。此外，恩格斯的观点忽视了文化、语言、社交等非劳动因素在人类形成中的作用，过于强调劳动的决定性地位，违背了康德对单一因果解释的警惕。
四、不可知论的反思与结论
不可知论强调人类认知的有限性，认为我们无法断言历史的终极目的或必然规律。马列主义的社会发展史及《共产党宣言》中的历史观，通过目的论叙事试图为历史赋予确定性方向，忽视了康德在《纯理性批判》中对形而上学命题的批判：“纯粹理性在其思辨运用中，总是试图超越经验的界限，但这是无效的。”恩格斯的“劳动创造人”观点同样将劳动视为人类进化的目的性原则，违背了康德对目的论的限制性使用要求。这些观点在不可知论的审视下，显得过于绝对化，缺乏对历史与人性复杂性的充分尊重。
综上所述，马列主义的社会发展史及《共产党宣言》的历史观，通过目的论框架为历史进程强加了必然性，忽视了偶然性、自由意志及认知的局限性。恩格斯的劳动观同样将人类进化简化为目的性过程，违背了康德的哲学原则。结合康德的《纯理性批判》与不可知论的视角，这些观点的形而上学倾向显而易见，其目的论错误需要被重新审视。
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