在这个时代，“牺牲”成了一种越来越频繁被提及的词。有人告诉你，国家正处于关键转折点，需要每一个人“共克时艰”；有人对你说，为了民族复兴、社会稳定、经济发展，要你勒紧裤腰带、不要妄议政策、少提质疑。然而，在这被包装得热血又沉重的言辞背后，我们必须勇敢地问一句：

“你要我牺牲的是为了国家，还是为了政权？”

这是一个本质性的问题。因为，一个值得人牺牲的国家，应当首先是一个愿意为人民牺牲的国家；而一个只要求人民牺牲、自己却稳坐金山的政权，无论它多么高喊“民族大义”，其实质，不过是把人民当成了燃料。

一、国家与政权，本质不同
“国家”和“政权”，这两个词经常被混用，甚至被有意模糊。尤其在集权体制下，统治者喜欢把自己的存在等同于国家的存在——“政权不稳，国家就亡”，让人民误以为支持政权就是热爱国家，质疑政权就是背叛祖国。

但这是一种危险的逻辑陷阱。

国家是一个多层次的综合体，包括地理疆域、民族文化、人民构成、经济系统等。它是一个长远而广泛的存在，可以超越一个政权的更替。

政权则是一个具体时期内掌握国家权力的政治组织。它可能是民选的，也可能是专制的；可能是为民的，也可能是掠夺的；可能持续百年，也可能短命数月。

因此，政权可以更替，但国家可以继续存在。就像我们看到许多国家经历了政变、革命、改朝换代，但这个“国家”并没有消失。

二、真正为国家牺牲，往往是为了人民共同的未来
如果一个国家陷入战争、自然灾害、经济崩溃等困境时，确实需要部分人作出牺牲，比如军人前线浴血、民众节衣缩食支援，这种牺牲是为了保卫国家主权、保障人民福祉，属于集体生存的必需代价。

例如：

二战时期的欧洲抵抗纳粹；

抗美援朝时志愿军保家卫国；

汶川地震无数志愿者逆行而上。

这些牺牲，有尊严，也值得后人铭记，因为那是为了大多数人的利益，为了一个不屈服的民族生存空间。

三、而政权要求的牺牲，往往是为了他们的权力与稳定
可现实中我们越来越常见的，却是另一种“牺牲”——不是人民自愿，而是被强迫；不是为了共同生存，而是为了少数人稳固权力。

这包括但不限于：

用“防疫”名义无限封控，却不给基本保障；

以“稳定房价”之名让老百姓高位接盘；

为了政绩建造大量面子工程，却让民众背债；

把民众的储蓄、养老金拿去“投资”失败项目；

把任何批评都定义为“破坏稳定”、“危害国家安全”。

他们动不动就说“你要理解大局”、“为国家着想”、“不要添乱”。可真正发生危机时，你牺牲的工资、自由、健康、时间、孩子的未来，却换不来他们哪怕一丝反思或让步。

四、如果政权不愿自我牺牲，它没有资格让你牺牲
这是判断一个政权是否正当的底线：

如果它愿意削减自身特权、公开财政、接受监督；

如果它能为自己的错误负责，向人民道歉；

如果它能在危机中冲在前线，带头节约、带头降薪；

那么它提出“牺牲”的时候，才可能有点分量。

但如果一个政权吃的是民脂民膏、站在高楼空调办公室喊口号、住着富丽堂皇的官邸、却让底层民众冒着寒风排队做核酸、或在通货膨胀中勒紧裤带，那它要求的牺牲，只是掠夺。

五、人民不是燃料，更不是政权的保险丝
真正健康的国家，是一个以人民为中心的国家；真正成熟的社会，是人民敢于对政权说“不”的社会。

政权应该为人民服务，而不是让人民为政权献身。

今天，如果你生活在一个频繁要求“牺牲”的环境里，不妨多问几句：

这牺牲是为了谁？

有没有人也在为我牺牲？

为什么总是我在牺牲，而他们永远安全？

如果没有我们，这个政权本身还有存在的正当性吗？

六、结语：当牺牲成为洗脑工具，是时候醒来了
人民不应是燃料，国家不应是幌子。

政权不是神圣不可侵犯的存在，它是服务人民的工具，而不是主人。一个真正强大的国家，依靠的不是洗脑和牺牲，而是公平、正义和制度保障下凝聚的共识与信任。

牺牲不该成为习惯，更不能成为常态。我们每个人，只有认清这一点，才不会在被“国家”的名义裹挟时，失去自己的尊严与判断力。

当一个政权需要你牺牲时，记得：

问清楚——是为了国家，还是只是为了他们自己。

抗美援朝可不是为了保家卫国

无论什么时候都是应该让公务员，警察，军队先去死光了，
他们都死光了，我们也就不用去死了
毕竟每个政权都需要我们这群干活的人
唯独不需要这群食税的人
他们都死光了，不过是换一批收税的人，不过是收税权换人而已

你要我牺牲的是为了国家，还是为了政权？

爱因斯坦说过‘国家是为人而建立，而人不是为国家而存在

很多人其实或多或少的已经觉醒，只是狂潮之下身不由己。如同俄乌战争中很多毛子士兵知道打的是侵略战争，又有什么办法呢。

人与人还是有区别的

认知不同

洗脑神功

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思辨者聪

一亿党员先上，感谢分享！

致敬布什奈尔先生

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是牠门不是他们

好事能轮得到你？

目前党国不分，故意这么搞的。

清醒的人不多

肯定是它们！

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